تعارف لجامعة مدینة الاسلام

الحاجة:

الاسلام ضابطة حیاة شامل وتعلیماتہ الذکیة والخلابة سبب نجاة وکمال لکل فرد من افراد البشریة وغرض القرآن و غایة تعلیمات النبوی فلاح الانسانیة و بقائھا و لکن للاسف الشدید أن ھداة الضالین ومنقذوا الغارقین من الأوراط نفسھم قد تعرضوا لموجات ریب المنون امة التی کانت تدعی بخیرالامم والتی میزتھا و مسئولیتھا الامر بالمعروف والنھی عن المنکر۔الیوم کثرتھا الکاثرة تعرضت للغوایة والضلال اسباب ھذہ کلھا ودواعیھا کثیرة وفیرة الشعوربھا وتدارکھا دین علی محبی الملة و أنا الفت انظار ارباب العلم اصحاب العقول الذکیة و اصحاب الثروة و اصحاب السیادة الیٰ سبب واحد من اسبابھا وھو أن بعد التعمق و امعان النظر و بعد دراسة عمیقة لکتاب اللہ وسنة رسولہ ﷺ یستنتج انہ لا بد لنا من الإعداد والتفکیر للأخرة فی حیاتنا ھذہ و انہ من الموسف جداً الولوعالی الدنیا تغاضیا و تعامیاً الاخرة وأن التزھد فی الدنیا و الانعزال لإعداد الأخرة یمکن أن یکون مثمرا لنفسه ولکنہ لایجدی للأمة فتیلا و کان دأب اسلافنا انھم کانو مخلصین للہ وللناس تجنبا عن الإطالة۔ أقول قد قسمنا نحن العلم بقسمین۔ ۱ علم دینی ۲ علم عصری او دنیوی ولم یکن ھذا فی زمن اسلافنا۔ المتضلعین بعلوم الکتاب والسنة فی ذلک الزمان یکونون من البارعین فی علوم العصریة طبق احوال ذمانھم فی مقدمتھم الامام الغزالی والامام الرازی،وابن بطوطة، وابن خلدون،وابن سینا،وفارابی،و خلیل (و فی الماضی القریب) یمکننا ان ینضم فی قائمة ھولاء العلامة فضل حق خیر آبادی،والامام احمد رضا خان البریلوی، وغیرھم من الأعلام الذی عاشوا فی الماضی القریب،لو یکتب حول ھذا الموضوع لیحتاج إلی مجلدات عدة۔

قسم العلم بشکل شعوری او بشکل غیر شعوری نتیجة ذلک أخرج الدین من معاھد التعلیم العصریة وراج مکان ذالک مصطلع "ماڈرن ایجوکیشن" ومعظم طالبی ھذہ المعاھد بعیدون عن التعلیم الدینی و ھم لا یمیزون الحلال من الحرام ولا یفرقون بین الجواز و عدم الجواز ولیس عندھم ادنی وعی للأخرة ولا یفکرون فیھا

وجیلنا ھذا ابتلی بأربعة فتن بشکل غیر شعوری۔

1) المخدرات: صارت مرضا معدیا راجت المخدرات فی مجتمعنا بشکلھا الجدید والھرب المخدرات یوسعون تسویقھا بشکل خداعي۔ الحکومة والسلطات والمجتمع المدنی خططھم فشلت فشلا زریعا امام ھذا الجیل الناشی بینما یزداد استخدام المخدرات فی مجتمعنا لا قد راللہ عندما یتعودالرجل باستخدام المسکرات ینفض یدہ من اموالہ وعرضہ اخیرا من حیاتہ امامنا شواھد عدیدة أننا رأینا کم من الفتیان من العائلات الثریة التحقوا فی الجامعات العصریة للھندسة والدکتورة ولکن للأسف ماتھم ھندستھم وما حصلوا علی الدکتورة بل جئ جثمانھم الی اھلھم وھم قد انتقلوا الی قبورھم ولکن ترکو بصمات الشجون والاحزان علی قلوب اقرابائھم۔

2) الحـضارة الغربیة :

لقدتحضرت جیل الناشی فی مجتمعنا بحضارة الغربیة وکادت القیم الشرکیة أن یکون اسطورة قدیمة وطفقوا یسنجون علی منوالھم فی تزی بزیھم و تحلق بأخلاقھم و تحلی بحلیتھم وتزین بزینتھم فی کل مراسم الحیاة والموت یفضلون الحضارة الغربیة ویسعون وراءھا و عدم المبالاة بالدین لشئ یسیر عندھم و ھم لا یعتنون بالدین ادنی إعتناء وھم لا یکترثون بالاخس الافعال والاعمال کی یکونوا عصریین و یبدوا عصر یین ومتجددین لو استمر ھذہ الامور لکان ھناک منازل لکبارسن بوفرة حیث لا یوجد ھناک من یقوم برعایة الاشیاخ و یکون المجتمع غیر مکترث باالأباء والامھات حیث یعدم جاذبیة دمویة والیوم ایضا لا یشعرون الفتیان والفتیات بحیاء عندما یصافحون فیما بینھم و لو استمر ھذہ السلسلة لتصیر منطقتناکمستعمرة الاروبیة المائتة حیث یعدم الحیاة والاحتشام والإعظام والتبجیل وتوقیرالکبارو ترفق بالصغار ولا یکون ھناک شئ باسم العبادة.

3) اللادینیة:

فی ایام حالیة ینشأون المدارس بشکل کبیر وقد فاز ھذا النظام الدراسی بااستمالة قلوب الاثریاء من المسلمین والاساتذة الموجودة فیھا تکون مجدین و مجتھدین و ذوکفاءة حیث یتم التحاق الطلاب بعد مرور بامتحان تقابلی ولا یتیسر الدراسة فیھا إلا لطلبة والطالبات من العائلات الژیة والمتوسطة ولا یمکن لطلاب الفقراء الوصول الیھا أنا نفسینا قد شاھدت الاولاد والبنات من عائلات مسلمة و یھتمون ویعتنون باحتفال بمولد المسیح اکثر مما یھتمون باحتفال بعید الفطر،وعید الاضحیٰ،ومولد النبیﷺ، ولیلة القدر،ولیلة البراءة وشھر رمضان تفکر بقلب واع ماذا یکون سلالتک من ھذہ الاولاد بمجرد التفکر ھذا یکاد یقطر الدمع دما وھکذا ھناک نتمو طبقة من المسلمین الذی لا ینکر الصلوة والصوم والذکوة والحج فقط بل ھی تنکروجود الباری برأسہ وقد لاقیت لمثل ھذا الصنف من الناس وھذا لوباء شئ یسیر فی المعاھد العصریہ وقد غسل کثیر من الناس ایدھم من الدین باسم الدراسة الجدیدة بل قد فسداولاد من اتصف بالذھادة العیاذ باللہ

والذین یسلمو من ھذہ الأوبیة المضنیة الھالکة یتعرضون لکید اللامذھبیین و بسب عدم توقفھم علی العقائد الصحیحة کثیر منھم یخربون عقائدھم وبعد ذالک یجعلون أباوھم و شیوخھم فی ذمرة الجھلاء و ربما ینتھی ھذہ السلسلة إلی تحقیرفی حضرات الاولیاء ثم الصحابة واخیرا فی حضرات الانبیاءعلیھم السلام وقد قابلت أمثال ھؤلاء الفتیان الذین ینزعون إلی البحث ولکن ما کانوا یعلمون مبادی الاسلام علمھم المبتدعون مجموعة خاصة من الدروس و اقنعھم و اکد لھم بانہ ھو الدین کلہ وما عداہ کلہ شرک و بدعة وجھل ضلال انطلاقا من ھذا ما وصلوا إلی روح الدین و کنہه رغم ادعاتھم بانھم ھم العالمون بالدین وما کان نتیجتہ إلا الضلالة والتعنت۔

ومما لایتناطع فیہ العنزان أن کثیرا من الطلاب لا یتأثرون به بالکلیة ویواصلون دراساتھم مع محافظتھم علی عقائدھم واعمالھم وھذا یتحقق فقط بسب تربیتھم العائلی بصحبة صالحة لکنھم قلیلون۔

4) معاھد الدینیة:

لیس بوسع احد أن ینکر علی إفادات معاھد الدینیة ومانشاھد ألیوم من التباشیر الدینی و حصاد ھذہ المعاھد و ھا ھی حقیقة مرة أن ما یقضی الظروف الحالیة من الدعوة والتبلیغ لا یستطیع کثرة الکاثرة من الخریجیین فی الجامعات الإسلامیة النزول علی مقتضیاتھا إلا ماشاءاللہ۔ متخرجوا المدارس اسلامیة بعد إنھاء الدراسة یقبلون إلی الامامة،والخطابة والصحافة المذھبیة اوالتدریس ربما یوجه واحد فی المأة إلی الجامعات العصریة والأن نقوم بالتحلیل ھذہ الأشیاء تحلیلا غیر جانبی و نوجه دعوة الفکر إلی أصحاب العلم والفضل أنه ماالذی لیقضی الظروف ماذا نفعل نحن۔

5) الإمامة وخطابة:

العالم الذی عین إماما فی مسجد ما ینبغی له أن یقوم بامامة لوقت کل صلوة وصلوة الجمعة والعیدین والقاء الخطب فی الجمعات والعیدین والتدریس فی المکاتیب و یجب علیه أن یحضر فی کل مجلس الذی عقد لقرأة الختمات ولا یربو عدة المصلین فی الصلوات الخمس علی الخمسة فی المأة الذین یھتمون بالجماعة ولا یربوعدة المصلین فی الجمعة علی ۲۵ % ۳۰% فی المأة فی مجتمعنا الإسلامی الحالی وجلھم لا یعتنون باداء صلوة الجمعة والأئمة المساجد یلقون خطبھم مبرھنة وغیر مبرھنة علی ھؤلاء المواظبین علی الصلوات والصیام والذین لا یحتاجون إلی توعیة وھم معترفون بفضل الجمعة ولذا یأتون إلی الصلوة الجمعة بعُدة کاملة و نبذل قصاری جھودنا لإفھام الفاھمین آملا اننا أدینا حق الدعوة یقوم بعض أئمتنا بالقاء الدروس حول الحدیث،والفقه والقران بعد احدی صلوات الخمس وھؤلاء معددون بالاصابع وکثرتھم الکاثرة لا یکترثون بھذا ایضا الدعوة الی اللہ شئ آخران الذین یحتاجون إلی اصلاح لایاتون إلی المساجد والذین یاتون إلی المساجد لا یحتاجون الی الاصلاح القیام بالدعوة فی ھذا الاسلوب کم ھو مثمر الاجابة إلی اصحاب البصیرة

6) الصحافة الدینة:

فی دولتنا کلھا تصدر المجلات المعدودة فی اللغة الاردیة لیس علی المستوی الوطنی جریدة واحدة تمثل الدین علی وجھه الصحیح سوى ذالک وضع اللغة الاروبةلیست بخاف عنا اسوارالمدرس الاسلامیة ھی التی اھتمت بإبقاء اللغة الاردیة حیا حتی الان اللغة الاردیة ھی اللغة الرسمیة فی ولایة جموں وکشمیر ولکن جل اعمال الرسمیة یتم باللغةانجلیزیة اغلبیة الطلبة والطالبات فی جامعات العصریة لیس لدیھم مسکة باللغة الأردیىة فی ھذہ الأوضاع حل یمکن اصلاح من یرجع اصلاحه ھل یمکن لھم ان یستفید ومن صحافة الدینیة ھذا یدعو اصحاب العلم الی الفکر۔

7) التعلیم والتعلم:

المتخرجون فی مدارسنا اکثرھم زانو المدارس التی یتم بھا تنمیة العلوم النبویة والأن استمعو إلی ھذہ الحقیقة المرة أن مدارسنا کلھا منحصرة علی التبرعات بصورة صدقات واجبة او نافلة ولکن اسلوب جمع ھذہ التبرعات مھین للغایة حیث لا بد للرجال الدین من الاتیان إلی عتبات الأثریاء وفی بعض المواضع لا محیص لھم من الإستماع إلی کلماتھم المھینة و کثیر من المسؤلین لمدارس الإسلامیة ینشرون المناشدة مغزاها"عندنا الدارسون من الیتامی والمساکین والبوساء والفقراء والمعوذین والمحتاجین لذا یجب علیکم أن تنصروھم بصدقاتکم وتبرعاتکم ولکن للأسف شدید مسؤلوا المدارس تعرضوا لشعور بالاحتفارو والاھانة بشکل غیر شعوری والان ھؤلاء صارواحاملین لعلوم النبویة لاعلاقة لاصحاب الثروات به تمعنوا أنظارکم لطالب لا یزال یستماع إلی ھذہ الکلمات إلی مدة إثنی عشرة سنة کیف ینشاء الجرأة والعزیمة والھمة فی دخیلته مما لا مجال للشک فیه أنه لا یزال یبذل الجھود الجبارة فی مدارسنا و یدرس أدق الکتب للدارسین و فی ھذہ اوضاع متحرجون فی مدارس الاسلامیة لدیھم مستوی التعیش أکثر نفاسة مما سواھم"

ولکن ھناک حاجة ماسة إلی إعادة النظر إلی المقرر الدراسی وللإصلاح فی اسلوب التدریس وأنا أقوال تحدیثا بالنعم اننی مع سماحة الدکتور المفتی محمد ابراہیم المصباحی استاذ المساعد بجامعة بابا غلام شاہ بادشاہ راجوری ،وسماحة الدکتور المفتی محمد آصف ملک المصباحی استاذ المساعد بجامعة بابا غلام شاہ بادشاہ راجوری،وسماحة الشیخ المفتی محمد اسلم المصباحی دارالافتا المرکزیة جموں۔ سماحة الشیخ الحافظ محمد سکندر حیات خان الازھری ،ھذا ھو فریق یشمل علی الافراد الذین لھم قدم راسخ فی علوم القدیمة والحدیثة ،قد قاموا ھؤلاء ببذل قصاری جھودھم لإعداد المقرر الدراسی الجدید و میزته،أنه مع تعادله و توازنه انه مجمع العلوم العصریة واسلامیة۔

دارس لھذا المقرر الدراسی مع کونه عالما بارعا یکون متبحرا فی علوم العصریة ایضا ولا بدله ان یبلغ بعد تکمیل الدراسة الی المستوی حیث یستأھل أن یتم التحاقه فی أي جامعة من الجامعات العصریة وھذا من عزائمه القویة أن یدخل من ھذا الباب ویواصل دراسات العلیا بعد التخرج فی ھذہ المدارس وأن ینال مناصب العلیا فی وظائف الحکومیة ومیزته أیضا انه بعد تکمیل ھذا المقرر عند ما یتم التحاق ھذا الطالب بجامعة العصریة ویستأھل للحصول علی شھادة العلیا و یکون قدوة للأخرین ھی الأخری والمفاسد التی ذکرتھا فیما سبق لا یزال ھذا الطالب یحاول فی تجھیز الجو الاسلامی فی حرم الجامعة العصریة حامیا الطلاب من المفاسد المذکورة فی مستھل ھذا المقال و بعد التخرج لا یکون محتاجا الی الاخرین فی ای مجال کان و یحقق اکتفاء ذاتیا فی کل مجال۔

غالبة المترجین فی مدارسنا لا یستطیع أن یقوم بالدعوة الی اللہ بطریقة علمیة بین اصحاب العقول المختلفة والادیان المختلفة بشکل صحیح دارسوا ھذا المقرر بحمدہ تعالی یقومون باداء مسؤلیة الدعوة بلا لومة لائم الداعی کالطبیب ولیس بخاف عنا انه لا بد لطبیب من المعرفة بالأمراض حینذ بعد الفحص یستطیع مداواة المریض اذا کان الطبیب لا یعرف المرض،فھو لا یستطیع فحص المریض نتیجة یمکن ان یقع الموت و مسؤلیته علی الطبیب ایضا و عندما لا یوجد التقصیر فی الفحص والمعالجة رغم ذلک ھلک المریض فی ذالک الحین ھو بری من الذمة و معظم المتخرجین لیسوا بدعاة، یتحتم علینا ان نجعلھم الدعاة البارعین الذین یستطیعون فھم الاوضاع السائدة و یلقون خطبھم ینفخون الروح فی مجتمعنا مائته وھذا لا یمکن إلا بتقدیم تعلیمات الاسلامیة،حسب ظروف سائدة بشکل صحیح۔

أنا آت إلی ھدف منشود:

بعد التدریس فی شتی مدارس الاسلامیة وبعد القیام بالدعوة والوعظ أحذت النتیجة انه لا بد لنا من أن ننشأ المعاھد الدینیة التی تکون دلیلا للأخرین عندئذ یمکن لنا أن نضرب ھذا المثل الطیور علی اشکالھا تقع وتکون علی المستوی العالی تدریجا و تکون مرکز الدعوة و مقرللعلوم القدیمة والجدیدة وعلاوة علی ذلک الطلاب یدفعون الرسوم الدراسة فیخفف اعباءالمدرسین والاراکین وتعم تعلیمات بمستوی عالی الناھلون من ھذہ المناھل جامعون لعلوم العصریة والدینة و بعیدون عن المفاسد التی ذکرت فی مطلع المقال۔

إن شاءاللہ تعالی فی القریب العاجل الجامعة مدینة الإسلام تکون کمثل ھذا حیث یکون مع علوم الاسلامیة، تعلیم الحاسوب،والعلوم الطبعیة وانجلیزیة وغیر ذلک حتما لازما

خطتنا:

نقوم بتنمیة المعھد بالترتیب حالیا تجری اعمال تشیید الطابق الأرضی ان شاءاللہ سیشتمل ھذہ البنایة علی خمسة الطوابق یشتمل ثمانیة عشر غرف فی الطابق الاولیٰ بمساحة ۱۲/۱۰ علی قید التشیید و بعد تکمیل بنایة الدور الأول سیتم افتتاح التدریس ویستغرق فی تکمیل المقررالدراسی اثنا عشرسنة و بعد تکمیل الدور الاول سیستغرق إثنا عشر سنة فی تجھیز حصیلة الاولیٰ بُدأ اعمال التشیدیة لوجه اللہ تعالی والتکمیل بیدا اللہ تعالی۔

طرق المساعدة:

1) قبول لعضویة المستقلة للمعھد

2) قبول لعضویة الإعزازیة

3) بالبناء الغرف علی اسم الموتٰی

قدموا المواد البناء۔حدید التسلیح۔ اسمنت۔ رمل۔ ابواب و الشباک ،اجرة المعماروالعامل

فی ایام المقدسة و مقامات المقدسة مدوا ایادیکم المساعدة ولا تنسو معاھدنا فی دعواتکم الخالصة وانفسنا فی ایام المبارکة والمقامات المقدسة لکی نستمر فی تنمیة المعھد بالإستقامة